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    君不聞,，少岷之山連胄婁,，雄視西川十二州,。
    赤水河從云南鎮(zhèn)雄大山的褶皺里蜿蜒而來,，披星戴月，淺唱低吟,，經(jīng)過千里愛情的長跑,，終于在合江投入長江的懷抱，有情人終成眷屬,，筆架山證婚了這天造地合的姻緣,。
山不在高，有仙則名,。合江筆架山海拔698米,，東西長2350米，南北寬525米,，最窄處僅2米,。位于合江縣城西5公里的赤水河畔。
 
山名溯源
    筆架山在漫長的歷史長河中幾易其名,，順序是：安樂山——少岷山——筆架山,。留下了歲月的烙印和傳奇,，積淀了厚重的多元文化,。     先秦時，合江屬巴國,，秦始皇統(tǒng)一中國后設(shè)巴郡,，秦在筆架山麓、赤水與長江匯合處（今合江縣城南關(guān)上）筑符關(guān),。漢武帝建元六年（公元前135年）遣中郎將唐蒙率伕卒萬余出符關(guān)出使夜郎,。終使這個神秘的高原王國藩屬漢朝。由于便捷的長江水道,，合江成為聯(lián)系西南的紐帶和商埠,。漢元鼎二年（公元前115年），合江置縣,，名符縣,，是長江上游最早置縣的三個縣之一。
    合江縣名幾經(jīng)變更,，依次是：符縣—符信—符節(jié)—安樂—合江,。南宋末,，合江縣治毀于兵火。公元1277年,，神臂城最后陷落,。次年（公元1278年），元統(tǒng)治者將合江縣治遷至黃氏壩（今大橋鎮(zhèn)境內(nèi)）,，黃氏壩當時叫濟民市,，元改稱“符陽縣”。但因“符”與“胡”諧音,，縣人忌之,，故縣人多呼為“華陽縣”。合江縣治在這里長達九十年之久,。當時全縣人口不足千戶,，總?cè)丝谠谖迩俗笥摇Ｓ捎诤辖孛淖兓?，所以筆架山曾名安樂山,、合江山。流經(jīng)這段的赤水河曾叫做安樂溪,。筆架山有文字記載的山名最早見于北魏酈道元的《水經(jīng)注》,，他記下了安樂溪和安樂山的名字。     明代,，安樂山又產(chǎn)生了少岷山和筆架山兩個稱謂,。禮部侍郎呂柟《少岷山記》云，合江人曾嶼（1480—1558）遍歷川西北大岷山,、大雪山,、青城、天鼓等名山大川后感嘆道：“岷下山,，莫如我安樂”,，遂改名安樂為少岷。
    明代后期做過四川按察使的曹學(xué)佺《與地名勝志》稱少岷山為“筆架山”,，這是“筆架山”名稱的最早文字記述,。
 
筆架山傳奇
    筆架山是道教、佛教,、儒教并存的名山,，演繹了歲月的傳奇。     東漢張道陵棄官入道,，奉老子為教主,，入教者須交五斗米（相當于現(xiàn)在的25市斤），創(chuàng)建了早期道教“五斗米道”。他云游四方,，后入蜀,，先后在青城山、安樂山,、鶴鳴山修煉,。在合江安樂山修煉時常以符箓為人治病。據(jù)說他離開安樂山時,，用法力在樹葉上書了符箓,，從此安樂山便有了別無僅有的天符樹?！逗辖h志》載：“天符樹葉似荔枝葉而較長,，上有文如蟲蝕，或密或疏,，宛若符箓,。”后人將此視為道跡，用來除病消災(zāi),。
    南北朝時,，梁代人王法興（502—557年）在安樂山修道，王法興去世后,，安樂山道場荒圮,。隋代人劉珍（？—599年）沿岷江而下,，遍訪名山,，最后選中安樂山為他的修煉場所。他說：“戎（宜賓）之平蓋山濁而不清,，瀘之方山清而不秀,，安樂山清秀可托”。     唐朝瀘州太守張元濟《劉貞人記》云：“隋劉貞人,，諱珍,，字善慶，綿竹人,。前身即合江道士王法興也。”傳說劉珍是梁代合江道士王法興轉(zhuǎn)世,，來安樂山重振道場,，隱居修煉。開皇十九年（599年）四月十五日,，在安樂山仙人口羽化登仙,。
    是日，隋文帝楊堅正坐朝金殿，忽見一白發(fā)須眉仙道從天而降,，稟之在合江安樂山修成登仙之事,，飄然而去。文帝聞之,，遂派人到合江查明事實,，即撥國庫銀在仁壽年間（601—604年）在安樂山建騰清觀、安樂觀,、靖安觀三觀,，并賜田土，禁樵采,。成為川南黔北道文化中心,。
    劉珍在飛仙前將丹經(jīng)鐵罄藏于石柜之中，告訴弟子,，60年后將有圣主遣使來取,。過了60年，果有唐高宗李治遣使倒安樂山取走劉珍所遺丹經(jīng),、鐵罄,。并下詔建觀，御筆親書“延真觀”匾額以賜,。天寶六年（747年）,，唐玄宗李隆基赦改安樂山為“合江山”。     劉珍在安樂山羽化登仙在民間留下了許多神奇的傳說,。傳說劉珍在安樂山修煉時,，偶遇一身材矮小的白須道人，自稱丁山白道長,。二人談仙論道,，賦詩作文，下棋品茗無不投機,，遂成至交,。一日，劉珍應(yīng)丁山白道長之邀,，前往丁山游玩,，行至丁山山腰一芭蕉樹下，見一大青石上一只白猿正倒臥酣睡,，但見一紅珠從它口中隨呼而出,，高約尺許，隨吸而入,，周而復(fù)始,。劉珍甚感驚奇,，乘紅珠吐出之際，伸手接住,。白猿霎時驚醒坐起,，變成白須道人。劉珍驚慌之際隨手將紅珠納入口中,，紅珠入口隨息而下,，滾入腹中。白須道人嘆道：“我在山中苦修千年,，原來是為你而修煉啊,，可見仙緣在你，而不在我,。”言畢現(xiàn)出真身白猿,，仰面朝天而坐化。現(xiàn)在筆架山有一景點的化石為“白猿望月”,，就是這個故事,。
    劉珍吞食白猿寶珠后從此得道，身輕如風,，每日風餐飲露,。一日，行至白米洞（今白米鄉(xiāng)場鎮(zhèn)側(cè)）依石而眠,，夢中依稀看見洞外青山疊翠,，天邊彩虹如天橋橫跨，還隱隱傳來仙樂之聲,。醒來劉珍暗忖“這是神仙予兆”,，復(fù)在洞中修煉。年余,，世人漸知,，常有頑童相邀入洞觀看老道，攪其清修,，劉珍決意離去,，臨別在洞壁題詩云：     離開白米洞后,，劉珍又到現(xiàn)在先市鎮(zhèn)附近一巖洞修煉,，仍有閑人不時攪擾，不得清修,，不久便離去,。后人將此洞稱為“劉仙巖”。其后,，劉珍復(fù)回安樂山修煉,。不時下山在現(xiàn)在合江縣城北門口的張家溝茶館布道。劉珍升仙后,，后人將張家溝上的一座橋稱為“通仙橋”,。     漢代著名文學(xué)家楊子云說筆架山剪刀峽藏有道教修煉秘笈寶典。引得歷朝歷代尋寶者探尋,，卻無果而反,。1986年一個農(nóng)民在此挖草藥卻無意間挖出了一條赤金的龍飾。上交后得了獎勵,。這正是：“有心栽花花不發(fā),，無心插柳柳成蔭。”
    筆架山現(xiàn)在還有曬丹石,、仙人石,、臥牛石、爛柯跡,、石棋局,、大腳板、九連洞,、白猿望月等道教文化遺跡,。
筆架山是蜀中歷史悠久、文化厚重的道教名山,，有深遠的影響,。從合江出土的漢代畫像石棺的畫像，仍在民間演出的“合江儺戲”（民間稱“端公戲”）就可見合江道教文化的厚重和廣博,。
    筆架山是道,、佛、儒三教包容共存的名山,。清乾隆合江籍解元羅文思曾在此山苦讀出仕,。他對筆架山“觀心洞”悟釋：“佛教視為明心見性，道教以為修真煉性,，儒教則取其存心養(yǎng)性,。三教殊途同歸乎！”
    現(xiàn)筆架山有始建于梁代的佛教寺廟“云臺寺”,，儒生讀書的白鹿祠遺址,。
 
翰墨飄香筆架山
    筆架山是名山，吸引了歷朝歷代眾多名人高士探訪題詠,，養(yǎng)性苦讀,。
    唐神童先汪,、南宋名臣劉望之、明代曾嶼,、清代羅文思均在此山讀書登科,。
    留下游記的有：唐瀘州太守張元濟的《劉貞人記》，宋黃庭堅的《游安樂山記》,、明禮部侍郎呂柟的《少岷山記》等,。
    題詠筆架山的詩作當以千記，名篇佳作,，流傳至今的也有百計,。其中有蘇軾的《過安樂山》，明代禮部尚書兼太子太師馮名世的《游安樂山》,，明禮部員外郎鄭善夫的《少岷山歌寄曾東石》等,。
    1919年，時任滇軍混成旅旅長的朱德曾與合江文人墨客登臨筆架山,，寫下《題筆架山云臺寺壁》詩：     1987年，筆架山修建了由老一輩革命家陸定一題寫的“筆架山碑林”,，薈萃了合江縣政協(xié)用八年時間在全國范圍內(nèi)征集的一百余幅題詠筆架山的名人,、名家書法手跡。風格各異,，異彩紛呈,。今人作聯(lián)云：“仙人去后空留石，盛世來時自有詩”,。（完）
    （文/賴培東 圖/李貴平）