不詳
2016年02月19日
何開(kāi)明
按語(yǔ)：合江人文傳統(tǒng)深厚,。古代人民在與自然界的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求中,，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化,。2015年，本人受合江縣政府有關(guān)部門之邀撰寫,、主編《中國(guó)千年古縣文化志—合江卷》時(shí),，通過(guò)對(duì)合江歷史文化的挖掘、研究,，將合江歷史文化提煉,、概括為兼容并蓄的和合文化、歷史厚重的鹽道文化,、獨(dú)具特色的荔枝文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮孝文化,。在《中國(guó)千年古縣文化志—合江卷》即將由中國(guó)地名文化保護(hù)促進(jìn)會(huì)、外文出版社,、美術(shù)出版社聯(lián)合出版發(fā)行之際，擬將合江和合文化,、鹽道文化、荔枝文化,、禮孝文化分期發(fā)表于空間日志,，以飧訪友。
合江始稱符縣,?！度A陽(yáng)國(guó)志》載：“符縣，（江陽(yáng)）郡東二百里,，元鼎二年（前115年）置,，治安樂(lè)水會(huì)（今合江城南關(guān)地帶）。東接巴樂(lè)城,；南,，水通平夷、鄨縣,。”符縣東有大江,，連接巴郡之地；南有安樂(lè)水（今赤水河）,，通平夷（今貴州畢節(jié)市東）,、鄨縣（貴州遵義市西）之域。置縣以前,，商屬梁州,，周屬巴國(guó)，秦屬巴郡,。獨(dú)特的自然區(qū)位,，為多種文化的交流、競(jìng)爭(zhēng),、融合創(chuàng)造了天然環(huán)境,。地域的多次分屬，生成了和合文化的歷史基因,。在巴蜀文化,、夜郎文化的交融中，更受到中原文化的強(qiáng)大影響。出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅劍,、青銅鉞,、秦半兩錢和漢代石棺畫像《漢闕圖》《女媧伏羲圖》《董永侍父圖》《西王母圖》《龍虎戲璧圖》《車馬出行圖》《四神（青龍、白虎,、朱雀,、玄武）圖》《半開(kāi)門探身人物圖》《仙人六博圖》《魚雀圖》《蟾蜍圖》等，都是中原文化的歷史體現(xiàn),。
合江城南關(guān),，古稱符關(guān)，《華陽(yáng)國(guó)志》稱安樂(lè)水會(huì) 龔 兵攝
合江出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器代表性藏品 合江縣文物局賈雨田供片
合江漢代畫像石棺石刻《車馬出行圖》 合江縣文物局賈雨田供片
梁朝李膺《益州記》載,，成漢（304-347）后期,，漢興帝李壽“以郊甸未實(shí)，都邑空虛,，乃縱旁郡戶三千以上,，以實(shí)成都。又從牂牁引僚入蜀境……十余萬(wàn)家,。”合江地近牂牁,，入境僚人較多。僚人處于原始社會(huì)后期,，文化相對(duì)落后,。《華陽(yáng)國(guó)志》載:“蜀土無(wú)僚,，乃是始從山出,，自巴至犍為、梓潼,，布滿山谷,，大為民患。”《太平寰宇記·瀘州·風(fēng)俗》載：“夷僚……巢居巖谷,，因險(xiǎn)憑高,。著班布,，擊銅鼓,，弄鞘刀。夫亡,，婦不歸家,，葬之崖穴。”《益州記》云：“僚遂挨山傍谷,，與土人參居,。”僚人長(zhǎng)期與漢人交往，大部分被同化。
福寶高村漢代崖墓群,，當(dāng)?shù)孛耖g俗稱“蠻子洞” 何開(kāi)明攝
明末清初,，四川戰(zhàn)事頻繁，人口銳減,。清雍正《四川通志》載：“蜀自漢唐以來(lái),，生齒頗繁，煙火相望,。及明末兵燹之后,，丁口稀若晨星。”康熙七年（1668）,，四川巡撫張德地奏請(qǐng)康熙皇帝移民到四川開(kāi)墾土地,，重建家園。之后,，四川地方官員不斷奏請(qǐng)向四川移民,。康熙三十三年（1694）正月初七,，康熙頒布《招民填川詔》,，下令從湖廣等地大舉向四川移民?？滴跷迨辏?/span>1711）后,，大批楚、粵,、閩,、贛之民移居合江。大量外省人的遷入,，帶來(lái)了不同地域的生產(chǎn)技術(shù),、生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，為合江注入了新鮮血液,，促進(jìn)了合江的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,，形成了不同文化的相互交融。福寶古鎮(zhèn)的湖北會(huì)館（禹王廟）,、江西會(huì)館（萬(wàn)壽宮）,、福建會(huì)館（天后宮），白鹿古鎮(zhèn)的江西會(huì)館（萬(wàn)壽宮）等,，是不同省區(qū)的移民開(kāi)展聯(lián)誼,、接洽商務(wù)的場(chǎng)所。
合江厚重的移民文化,，成為合江巨大感染力和同化力的源頭活水,。
福寶古鎮(zhèn)湖北會(huì)館（禹王廟）四合院 何開(kāi)明攝
白鹿古鎮(zhèn)江西會(huì)館（萬(wàn)壽宮） 何開(kāi)明攝
