川觀新聞
2023年06月12日
川觀新聞記者 成博 攝影 朱文博
6月10日,，作為2023年文化和自然遺產(chǎn)日重要配套活動,，“漢字中國——方正之間的中華文明”在成都博物館一層特展廳盛大啟幕。本次大展由國家文物局和四川省人民政府主辦,，四川省文化和旅游廳,、四川省文物局,、成都市人民政府、成都市文物局,、中國文物交流中心承辦,，成都博物館策劃實(shí)施，全國20個省,、直轄市,，40個文博機(jī)構(gòu)鼎力相助，匯集珍品共220件,，其中一級文物70件,，珍貴文物90%以上，是成都博物館建館以來水平最高,、珍貴文物占比最重的展覽,。
賈湖刻符龜甲
本次展覽以“源”“遠(yuǎn)”“流”“長”四字構(gòu)建講述脈絡(luò)，徐徐展開漢字與中華文明相生相發(fā),、相互成就的歷史長卷,。從鐫刻歷史“骨相”的殷商卜骨，到筆書民族氣韻的淋漓翰墨,，藉由漢字,，我們得以觸摸中華文脈的發(fā)展與賡續(xù)。
展覽預(yù)計(jì)持續(xù)至9月,。
源遠(yuǎn)：從刻符甲骨到精楷定型
誰發(fā)明了漢字,？關(guān)于漢字的起源，結(jié)繩說,、八卦說,、刻契說、倉頡造字說等說法歷來眾說紛紜,。走進(jìn)特展序廳,，一件8000余年前的賈湖刻符龜甲，從文物的角度為我們理解漢字起源提供了實(shí)物資料,。展覽執(zhí)行策展人魏敏介紹,，龜甲下部有一刻畫符號,，像是一只正在向下看的眼睛，與后來甲骨文,、金文中“目”字的寫法相似,，“賈湖遺址共發(fā)現(xiàn)刻畫符號17例，研究者推測這些符號的使用可能與原始巫術(shù)有關(guān),，這也是目前所知最早的漢字源頭,。”
商代征伐刻辭卜骨
離開序廳,，展覽的前兩個單元分別以“源”與“遠(yuǎn)”為主題,，向觀眾呈現(xiàn)從刻畫符號到成體系文字的文明飛躍，甲骨文,、金文,、篆書、隸書,、楷書,、草書、行書,，伴隨著書寫方式與書寫材料的變化,，漢字在一次次的字體演變中逐漸成為今人熟悉的模樣，中華民族共同體意識也在“書同文”的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng),。
在第一單元天青色的氛圍襯托下,，一片片珍貴的殷墟甲骨展示著漢字走向成熟的面貌?！巴高^此次展出的征伐刻辭卜骨,、祭祀刻辭卜骨等殷商時期的甲骨，我們可以看到,，后人總結(jié)的象形,、指事、會意,、形聲,、轉(zhuǎn)注、假借6種造字法在當(dāng)時的甲骨文中已經(jīng)分別有所體現(xiàn),。同時,，甲骨大量出現(xiàn)在祭祀場景里面，也說明我們早期國家的信仰體系和精神體系的建立,，是通過文字來完成的,。”魏敏表示，通過對殷墟甲骨的釋讀,，印證了《史記》中對商王世系的記載,，這進(jìn)一步提升了《史記》的歷史信度。
小臣缶方鼎,、史墻盤,、晉公盤等出土于不同地域,、刻有文字的商周青銅器,，為觀眾呈現(xiàn)出商周之際文字廣泛傳播與發(fā)展的過程，晉系文字,、齊系文字,、燕系文字、楚系文字等不同區(qū)域文字體系的出現(xiàn)從一個側(cè)面反映出文字普及的歷史大背景,?！暗沁@種區(qū)域文字體系各自發(fā)展的歷史，到秦始皇統(tǒng)一中國后就戛然而止了,，”魏敏向大家著重介紹了秦始皇二十六年銅詔版,，“秦始皇二十六年，也就是公元前221年,，秦始皇下詔要求全國統(tǒng)一度量衡,。透過這枚詔版，我們可以感受到秦統(tǒng)一六國后的一系列國家制度建設(shè),，通過文字與度量衡等制度的統(tǒng)一,，為統(tǒng)一多民族國家的建構(gòu)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。
后蜀殘石經(jīng)
國學(xué)大師饒宗頤曾說,，“造成中華文化核心的是漢字,，而且成為中國精神文明的旗幟”。從秦始皇統(tǒng)一文字之后,，漢字雖還經(jīng)歷了漫長的字體演變,，但神州大地上不分東西南北使用漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動搖，“漢代的隸變實(shí)現(xiàn)了漢字從古文向今文的轉(zhuǎn)變,，一個對繁體字有所認(rèn)知的現(xiàn)代人已經(jīng)可以比較容易地看懂漢簡上的文字,。而文字筆畫的簡化不僅帶來了書寫效率的極大提升，更使?jié)h字字體的多元化發(fā)展成為可能”,。
三國兩晉南北朝時期,，分裂割據(jù)在造成社會動蕩的同時，也為漢字字體的創(chuàng)新提供了土壤,。鐘繇,、王羲之等書法家在幾代家學(xué)的熏陶下，為后世留下了堪稱范本的楷書,、行書作品,。透過展覽展出的趙孟頫臨《蘭亭序》,，觀眾可以管窺歷代文人對魏晉風(fēng)度與書圣氣派的追慕。而在南北均書寫漢字的背景下,，漢字也在潛移默化中扮演起了“分久必合”歷史大勢的催化劑,。
時間來到唐代，歐陽詢,、虞世南,、褚遂良、顏真卿,、柳公權(quán)等一批擅長楷書,，同時又各有自己風(fēng)格的書法名家紛紛登場，兼收并蓄,、雄強(qiáng)博大的精楷在此時日趨完善,。本次展覽中，虞世南楷書《大運(yùn)帖》頁,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》拓片,、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片等唐人書法作品薈萃，在名家名作的蔚為大觀中,，通行至今的漢字正體至此定型,。
值得一提的是，本次展覽還專門辟出區(qū)域?qū)Α鞍褪駡D語”進(jìn)行展示,。這種在戰(zhàn)國到西漢的巴蜀青銅器上發(fā)現(xiàn)的刻畫符號迄今未被破譯,，在不斷勾起人們好奇心的同時，也讓漢字傳奇的外延變得更加寬廣,。五代十國時期的后蜀殘石經(jīng),，讓觀眾可以感受到亂世之中蜀地當(dāng)政者對文教的忠實(shí)。
流長：漢字的奔流與氣象
唐宋之際,，中國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域迎來深刻變化,。表現(xiàn)在漢字上,，造紙術(shù)、印刷術(shù)的深入發(fā)展與全面普及使文字的大范圍,、遠(yuǎn)距離傳播成為可能,，而書法領(lǐng)域從“唐人尚法”到“宋人尚意”的轉(zhuǎn)變，則為后世留下“北宋四大家”的瀟灑背影,。
此次展覽的第三,、第四單元以“流”“長”為主題，聚焦?jié)h字傳播范圍的擴(kuò)大，以及古代文人對書法藝術(shù)性的廣泛探索,。
祝允明草書《岳陽樓記》
在這一部分,，首先映入觀眾眼簾的是發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞中的敦煌遺書。敦煌遺書內(nèi)容龐雜,、字體各異,，透過一卷卷抄本訴說著古老絲綢之路上文化交往的繁榮。西夏木雕版,、刻有契丹文字的陶瓶,、刻有女真字跋文的《奧屯良弼餞飲題名跋》拓片等來自北方的文物，從西夏文,、契丹文,、女真文等北方民族在漢字或直接或間接的影響下，創(chuàng)制本民族文字的過程,，展示了兩宋之際漢字影響力的擴(kuò)張。此外,，越南字喃,、朝鮮半島“吏讀”、日本平假名與片假名的出現(xiàn),，都是東亞地區(qū)漢字使用歷史的見證,，三地與中國一起，構(gòu)成了歷史上以漢字作為官方文字,、以儒家為思想倫理基礎(chǔ)的“漢字文化圈”,。
自從紙張和毛筆成為最主要的書寫材料以來，文房四寶成為文人書房的標(biāo)配,。在展廳中,，一間以古人書房為意向搭建的場景裝置非常引人注目，“經(jīng)由漢字,，古代文人在三尺書齋中書寫著修齊治平的胸中溝壑,，也書寫著先憂后樂的家國情懷，這兩者合起來就是一個完整的文人精神的表達(dá),?！蔽好舯硎尽?/p>
秦公鐘上的青銅銘文
圍繞著這間“書房”,，米芾行書《方圓庵記冊》,、黃庭堅(jiān)楷書《狄梁公碑冊》、趙孟頫章草《急就章冊》,、周天球《行書陋室銘軸》,、祝允明草書《岳陽樓記》等歷代書法作品云集，在展示著楷、草,、行等多種漢字字體風(fēng)格的同時,，也體現(xiàn)出不同時代的時代風(fēng)貌與精神價(jià)值?！氨热缰芴烨虻摹缎袝毅戄S》,，用古雅工麗、余韻悠長的書風(fēng),，傳揚(yáng)著詩人劉禹錫潔身自好,、榮辱不驚的隱逸品格。祝允明的草書《岳陽樓記》,，以果敢蒼勁的運(yùn)筆,、恣意縱橫的書勢揮毫著‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的千古名句,?！?/p>
展覽的最后，是南宋著名詞人,、愛國將領(lǐng)辛棄疾唯一傳世真跡《去國帖》,，記載了辛棄疾平“茶寇”賴文政的事?！巴高^《去國帖》我們可以看到,，辛棄疾的字是比較方正挺拔的，并不像他的詞作那樣豪放恣肆,。與蘇軾,、黃庭堅(jiān)、米芾,、蔡襄等大家比起來,，辛棄疾的書法水平可能算不上一流，但是我們崇敬辛棄疾的為人,。因此,，選擇將《去國帖》放在展覽最后，也想引導(dǎo)大家去思考漢字之中所蘊(yùn)含的精神性的東西,，去感受古代文人的德行操守與家國情懷,。我們民族的思維方式、哲學(xué)審美,、民族精神都蘊(yùn)含在我們的文字之中,。”
延伸閱讀>>>
6月10日起,，除“漢字中國”特展外,，成都博物館還將推出“尋跡巴蜀——四川地區(qū)考古新發(fā)現(xiàn)圖片展”“大美天府——四川地區(qū)文化和自然圖片展”“雕飾山河——川渝石窟與摩崖造像圖片展”三大配套展覽,。聚焦“文物保護(hù)利用與文化自信自強(qiáng)”的主題定位，展覽圍繞巴蜀考古成就,、川渝石窟妙相,、天府名勝巡禮三大板塊，覆蓋四至六層展區(qū),，生動立體地展示天府千年人文華彩和自然大觀,。
