走近合江福寶石工號子
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不詳
2017年02月13日
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2017年02月13日
春節(jié)期間,，中央電視臺第七套農(nóng)業(yè)節(jié)目2017農(nóng)民新春聯(lián)歡會“過年了”攝制組走進瀘州,。合江縣青年音樂唱作人,、非遺保護工作者,、原中央電視臺“非常六加一”非常明星康棋斯,，受邀帶領(lǐng)十四名合江人帶著節(jié)目“合江抬工號子”參加節(jié)目錄制,。
據(jù)悉：康棋斯受邀帶隊參加節(jié)目錄制并非偶然,。是原于央視導演組在2015年“第五屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”瀘州主題日展演活動中,，看到有“合江抬工號子”這一節(jié)目,。在錄制節(jié)目前期,，專程致電瀘州市文化部門聯(lián)系康棋斯參演。
通過這次央視節(jié)目錄制和播出,，合江縣“抬工號子”這個優(yōu)秀民間民俗文化得到展示和宣傳,，這使得合江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作得到極大的推動。
下面隨小編一起來了解四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——福寶石工號子,。
福寶鎮(zhèn)位于四川省合江縣東南面,，地處川南、黔北,、渝西結(jié)合部,，境內(nèi)森林廣袤，石徑盤桓,，素有“原始森林,，鹽馬古道”之稱。現(xiàn)為國家森林公園,，區(qū)內(nèi)的福寶古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn),，全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)。
攆石號子又稱“撬石號子”,，“趕石號子”,，是石工集體用鐵釬、木棒等工具撬拗,、趕動大石時的呼唱,。呼唱時一領(lǐng)眾和，凝神聚力,，聲勢浩大,，山鳴谷應(yīng)。領(lǐng)腔的唱詞多以實詞與虛詞結(jié)合構(gòu)成,，結(jié)構(gòu)通常為四句體,，旋律流暢，節(jié)奏明朗,，表現(xiàn)出堅韌,、剛毅、粗獷,、豪邁的風格,。
拉石號子是石工集體用繩子牽拉石頭時的呼唱。結(jié)構(gòu)和風格特色與攆石號子相似,。
抬石號子是石工2人,、4人或8人抬石頭時的呼唱，演唱形式為“一領(lǐng)眾和”,。根據(jù)走平路,、坡路、大路,、小路,、翻埂、過坳等不同場合和抬大石,、小石的不同負重,，分為慢腿抬號、中腿抬號和快腿抬號,，慢腿抬號雄渾穩(wěn)健,，中腿抬號鏗鏘有力，快腿號子活潑明快,。
夯石號子是以“石夯”砸實地基中的集體呼唱,。領(lǐng)腔唱詞可以是虛詞，也可以是實詞與虛詞結(jié)合,，和腔為虛詞,。夯石號子節(jié)奏均勻，旋律流暢,，曲調(diào)豪爽瀟灑,。
適用功能與藝術(shù)表現(xiàn)相統(tǒng)一,，是福寶石工號子的首要特征。石工號子在石工勞動中,，具有凝神聚力,、協(xié)調(diào)動作、激奮精神,、鼓舞士氣,、組織和指揮集體勞動的實用功能。同時,，它又是一種音樂藝術(shù),，是伴隨勞動的歌唱，有內(nèi)容豐富的歌詞,、完整的曲調(diào),、規(guī)范的歌唱方式和生動的表現(xiàn)力,。
福寶石工號子除“開石號子”是獨唱以外,，其他號子都是一領(lǐng)眾和，“一領(lǐng)眾和”是福寶石工號的呼唱特征,。領(lǐng)唱部分由實詞和虛詞襯詞組成,，有呼喚性、號召感,；和唱部分為虛詞組成的襯句,，是勞動的呼聲，有應(yīng)答性,、響應(yīng)感,。一人領(lǐng)唱，眾人和唱,，酣暢淋漓,，吼得山響。
據(jù)悉：康棋斯受邀帶隊參加節(jié)目錄制并非偶然,。是原于央視導演組在2015年“第五屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”瀘州主題日展演活動中,，看到有“合江抬工號子”這一節(jié)目,。在錄制節(jié)目前期,，專程致電瀘州市文化部門聯(lián)系康棋斯參演。
通過這次央視節(jié)目錄制和播出,，合江縣“抬工號子”這個優(yōu)秀民間民俗文化得到展示和宣傳,，這使得合江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作得到極大的推動。
下面隨小編一起來了解四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——福寶石工號子,。
福寶鎮(zhèn)位于四川省合江縣東南面,，地處川南、黔北,、渝西結(jié)合部,，境內(nèi)森林廣袤，石徑盤桓,，素有“原始森林,，鹽馬古道”之稱。現(xiàn)為國家森林公園,，區(qū)內(nèi)的福寶古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn),，全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)。
福寶特殊的地理條件,，使石頭成為人們建房,、造屋、架橋,、修路等勞動的重要對象,，石工號子也就伴隨石工勞動而生生不息,。
福寶的石工號子歷史悠久，種類齊全,，曲調(diào)豐富,，唱腔古樸高亢，悠揚壯闊,，唱詞表現(xiàn)生活,，歌唱愛情,，總體體現(xiàn)出笑傲艱苦,，樂觀奮發(fā)的人文精神，稱作“山魂之歌,，石魄之唱”,。
福寶石工號子體系的形成、發(fā)展和完善,，與福寶不同歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展,、石工工程建設(shè)和社會變革緊密相關(guān)。高村東漢崖墓群的開鑿,，形成了石工號子體系的雛型,。東漢時期，福寶地區(qū)喪葬盛行崖墓形制,。福寶的祖先們在開鑿崖墓和打造石棺的勞動呼喊中,，創(chuàng)造了山地特色的石工號子，奠定了福寶石工號子體系的基礎(chǔ),。福寶前人在營造古鎮(zhèn)的石工工程中,，發(fā)展了開石、攆石,、拉石,、抬石、夯石等不同石工環(huán)節(jié)的號子,。
開石號子又稱“開山號子”,、“大錘號子”，是石工用大錘打擊安放在荒石鑿槽中的鐵楔開破荒石時的吼唱,。開石號子是福寶石工號子中唯一的由個人單獨吼唱的號子,，結(jié)構(gòu)以半句體、一句體多,，唱詞虛實結(jié)合,，吼腔粗獷高亢，大有陽剛之氣,。
福寶的石工號子歷史悠久，種類齊全,，曲調(diào)豐富,，唱腔古樸高亢，悠揚壯闊,，唱詞表現(xiàn)生活,，歌唱愛情,，總體體現(xiàn)出笑傲艱苦,，樂觀奮發(fā)的人文精神，稱作“山魂之歌,，石魄之唱”,。
福寶石工號子體系的形成、發(fā)展和完善,，與福寶不同歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展,、石工工程建設(shè)和社會變革緊密相關(guān)。高村東漢崖墓群的開鑿,，形成了石工號子體系的雛型,。東漢時期，福寶地區(qū)喪葬盛行崖墓形制,。福寶的祖先們在開鑿崖墓和打造石棺的勞動呼喊中,，創(chuàng)造了山地特色的石工號子，奠定了福寶石工號子體系的基礎(chǔ),。福寶前人在營造古鎮(zhèn)的石工工程中,，發(fā)展了開石、攆石,、拉石,、抬石、夯石等不同石工環(huán)節(jié)的號子,。
開石號子又稱“開山號子”,、“大錘號子”，是石工用大錘打擊安放在荒石鑿槽中的鐵楔開破荒石時的吼唱,。開石號子是福寶石工號子中唯一的由個人單獨吼唱的號子,，結(jié)構(gòu)以半句體、一句體多,，唱詞虛實結(jié)合,，吼腔粗獷高亢，大有陽剛之氣,。
攆石號子又稱“撬石號子”,，“趕石號子”,，是石工集體用鐵釬、木棒等工具撬拗,、趕動大石時的呼唱,。呼唱時一領(lǐng)眾和，凝神聚力,，聲勢浩大,，山鳴谷應(yīng)。領(lǐng)腔的唱詞多以實詞與虛詞結(jié)合構(gòu)成,，結(jié)構(gòu)通常為四句體,，旋律流暢，節(jié)奏明朗,，表現(xiàn)出堅韌,、剛毅、粗獷,、豪邁的風格,。
拉石號子是石工集體用繩子牽拉石頭時的呼唱。結(jié)構(gòu)和風格特色與攆石號子相似,。
抬石號子是石工2人,、4人或8人抬石頭時的呼唱，演唱形式為“一領(lǐng)眾和”,。根據(jù)走平路,、坡路、大路,、小路,、翻埂、過坳等不同場合和抬大石,、小石的不同負重,，分為慢腿抬號、中腿抬號和快腿抬號,，慢腿抬號雄渾穩(wěn)健,，中腿抬號鏗鏘有力，快腿號子活潑明快,。
夯石號子是以“石夯”砸實地基中的集體呼唱,。領(lǐng)腔唱詞可以是虛詞，也可以是實詞與虛詞結(jié)合,，和腔為虛詞,。夯石號子節(jié)奏均勻，旋律流暢,，曲調(diào)豪爽瀟灑,。
適用功能與藝術(shù)表現(xiàn)相統(tǒng)一,，是福寶石工號子的首要特征。石工號子在石工勞動中,，具有凝神聚力,、協(xié)調(diào)動作、激奮精神,、鼓舞士氣,、組織和指揮集體勞動的實用功能。同時,，它又是一種音樂藝術(shù),，是伴隨勞動的歌唱，有內(nèi)容豐富的歌詞,、完整的曲調(diào),、規(guī)范的歌唱方式和生動的表現(xiàn)力,。
福寶石工號子除“開石號子”是獨唱以外,，其他號子都是一領(lǐng)眾和，“一領(lǐng)眾和”是福寶石工號的呼唱特征,。領(lǐng)唱部分由實詞和虛詞襯詞組成,，有呼喚性、號召感,；和唱部分為虛詞組成的襯句,，是勞動的呼聲，有應(yīng)答性,、響應(yīng)感,。一人領(lǐng)唱，眾人和唱,，酣暢淋漓,，吼得山響。
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