探索未解之謎：從合江出發(fā) 再尋絲路蹤影
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瀘州電視臺
2016年06月22日
瀘州電視臺
2016年06月22日
一夢千年，絲路漫漫,，多少人漂洋過海去他鄉(xiāng),。
說起絲綢之路,，首先想到的便是那條成為古代中國與西方政治,、文化,、經(jīng)濟通道的西北絲綢之路,，神通廣大,；或許還能想到從西安到印度的西南絲綢之路,，輝煌無盡,。但歲月悠悠，滄海桑田,，你可能不知道,，兩千年前，有條古老而神秘的古道,，出川入黔,，出黔入桂，與珠江文化交融,，悄然進行著繁榮的經(jīng)濟文化交流,。
6月20日，古代西南出海絲綢之路第二階段啟動儀式在畢節(jié)舉行,。
神秘絲路從瀘州合江起,，在崇山峻嶺之間迂回曲折，最后抵達南海,。千百年后,，再尋絲路蹤影,，多位國內(nèi)知名史學家參與考察，探索這條古道中的更多未解之謎,。
緣起沉睡千年古絲路
眾所周知,，四川北部山川環(huán)繞，雖繁盛富饒,，卻隔絕于塵世之外,。李太白一聲長嘆：“蜀道難，難于上青天”道出了巴蜀的閉塞,，錦城雖樂,，不如歸家。讓人驚奇的是,，既然山岳雄關重重阻,，為何從先秦時期開始，川黔地區(qū)就納入了全國統(tǒng)一版圖,？尋蹤覓跡,，一條為軍事而開的“兵道”隱隱浮現(xiàn)。雖為“兵道”出身,，但此后的和平時期,，這條“兵道”也被用作商貿(mào)，古時四川盛產(chǎn)絲綢,，因此逐漸形成了一條直通南海的“絲路”,。后在著名的《史記》《漢書》中進一步明確，為唐蒙通夜郎后形成的以絲綢貿(mào)易為主的商貿(mào)之道,，早于中國西北絲綢之路和其他絲綢之路而存在,，更早于宋代以后形成的茶馬貿(mào)易和明清形成的鹽業(yè)運輸（古鹽道）。
發(fā)現(xiàn)“胡僧”引熱論
2000年2月23日,，趙永康編審在合江縣榕右鄉(xiāng)千佛巖田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)了四龕,，四龕左右并列、相距不到40厘米的摩巖,。左邊那龕,，高約1.8米，寬約2.4米,，分為上,、中、下,、三排,，共刻17軀人物坐像，型制甚小，每軀高僅35厘米左右,；中排左側第二軀造像,，“頭發(fā)”卷曲，兩“耳”分別垂掛粗而且大的耳環(huán),，身著僧衣,，面貌依稀可辨，似是“胡人”（波斯或印度人）,；下排右側的第二軀也戴耳環(huán),，著僧衣，右肩袒露,，也是“胡僧”,。
為何偏處巴蜀內(nèi)陸的合江縣赤水河地域內(nèi)會出現(xiàn)栩栩如生的“外國人”形象？當時當?shù)氐哪芄で山骋膊豢赡軕{空想象吧,？通過證諸文獻,，趙永康先生在理有據(jù)地提出：應當存在一條從成都經(jīng)瀘州、過合江,，沿著漢代唐蒙通夜郎的途徑穿過貴州而從今日廣州出海的古代西南絲綢之路,。并把他的這一學術成果撰寫成文，發(fā)表在《成都理工大學學報》上,，其后,，《貴州日報》全文轉載了趙永康先生的這篇學術文章，在川黔兩省和全國學術界產(chǎn)生了較大的反響,。
現(xiàn)實尋蹤覓跡探絲路
在當前“一帶一路”的戰(zhàn)略大背景下,，古絲路經(jīng)濟帶的建設被認為是平等合作、文化交流,、經(jīng)濟繁榮的和諧發(fā)展新潮流,，顛覆了軍事霸權、暴力搶奪的舊秩序,，為不同地域之間的交融提供了嶄新,、前衛(wèi)的模式，并賦予了其濃厚的文化色彩,。為此，酒城新報組織來自北京,、重慶,、成都、貴陽等地的知名專家學者,，組成西南絲綢之路專家考察團,，分三期完成線路存在與走向的學術考證，爭取探究和解決懸疑兩千多年的學術爭論，使得這條古絲路在國家“一帶一路”戰(zhàn)略中能為途經(jīng)地區(qū)的經(jīng)濟,、文化,、旅游等方面贏得現(xiàn)實價值。
一階段碩果累累
中國先秦史學會副會長,、四川大學教授彭邦本先生代表考察團發(fā)布的考察結論中提到：通過第一階段的實地考察,，初步可以確認，過去被史學界忽略的西南絲綢之路是真實存在的,，而且是一條重要的國際大通道,。它是整個南方絲綢之路巨大的南北交通網(wǎng)絡系統(tǒng)中一條重要的干線之一，是古時四川通往貴州的“古夜郎道”所在,，且長期在包括政治,、經(jīng)濟、軍事,、文化及民族融合與人口遷徙等方面,，扮演著重要角色。
二階段拉開帷幕
第二階段的考察,，要進一步探明其從瀘州進入貴州及其在貴州境內(nèi)的走向和具體路線,；考察史書里語焉不詳?shù)钠揭目h，對于平夷縣的具體位置,，有兩種說法,，貴州很多本土專家認為，平夷縣在今貴州畢節(jié)北,，即層臺,，見于《民國貴州通志》；而趙永康先生認為,，平夷縣在今敘永縣赤水鎮(zhèn),，與之觀點相呼應的還有貴州仁懷市地方史專家龍先緒先生。此外還有牂牁群,、夜郎,、夜郎群、牂柯江,、枸醬等相關問題,，爭取對這些史學疑案的破解有所突破。并且勘查明,、清以來,，以瀘州為經(jīng)濟、文化中心的四川南部與云,、貴,，特別是黔北地區(qū)的交通、政治、經(jīng)濟和軍事上的聯(lián)系,。
來源：酒城新報
6月20日，古代西南出海絲綢之路第二階段啟動儀式在畢節(jié)舉行,。
眾所周知,，四川北部山川環(huán)繞，雖繁盛富饒,，卻隔絕于塵世之外,。李太白一聲長嘆：“蜀道難，難于上青天”道出了巴蜀的閉塞,，錦城雖樂,，不如歸家。讓人驚奇的是,，既然山岳雄關重重阻,，為何從先秦時期開始，川黔地區(qū)就納入了全國統(tǒng)一版圖,？尋蹤覓跡,，一條為軍事而開的“兵道”隱隱浮現(xiàn)。雖為“兵道”出身,，但此后的和平時期,，這條“兵道”也被用作商貿(mào)，古時四川盛產(chǎn)絲綢,，因此逐漸形成了一條直通南海的“絲路”,。后在著名的《史記》《漢書》中進一步明確，為唐蒙通夜郎后形成的以絲綢貿(mào)易為主的商貿(mào)之道,，早于中國西北絲綢之路和其他絲綢之路而存在,，更早于宋代以后形成的茶馬貿(mào)易和明清形成的鹽業(yè)運輸（古鹽道）。
2000年2月23日,，趙永康編審在合江縣榕右鄉(xiāng)千佛巖田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)了四龕,，四龕左右并列、相距不到40厘米的摩巖,。左邊那龕,，高約1.8米，寬約2.4米,，分為上,、中、下,、三排,，共刻17軀人物坐像，型制甚小，每軀高僅35厘米左右,；中排左側第二軀造像,，“頭發(fā)”卷曲，兩“耳”分別垂掛粗而且大的耳環(huán),，身著僧衣,，面貌依稀可辨，似是“胡人”（波斯或印度人）,；下排右側的第二軀也戴耳環(huán),，著僧衣，右肩袒露,，也是“胡僧”,。
為何偏處巴蜀內(nèi)陸的合江縣赤水河地域內(nèi)會出現(xiàn)栩栩如生的“外國人”形象？當時當?shù)氐哪芄で山骋膊豢赡軕{空想象吧,？通過證諸文獻,，趙永康先生在理有據(jù)地提出：應當存在一條從成都經(jīng)瀘州、過合江,，沿著漢代唐蒙通夜郎的途徑穿過貴州而從今日廣州出海的古代西南絲綢之路,。并把他的這一學術成果撰寫成文，發(fā)表在《成都理工大學學報》上,，其后,，《貴州日報》全文轉載了趙永康先生的這篇學術文章，在川黔兩省和全國學術界產(chǎn)生了較大的反響,。
在當前“一帶一路”的戰(zhàn)略大背景下,，古絲路經(jīng)濟帶的建設被認為是平等合作、文化交流,、經(jīng)濟繁榮的和諧發(fā)展新潮流,，顛覆了軍事霸權、暴力搶奪的舊秩序,，為不同地域之間的交融提供了嶄新,、前衛(wèi)的模式，并賦予了其濃厚的文化色彩,。為此，酒城新報組織來自北京,、重慶,、成都、貴陽等地的知名專家學者,，組成西南絲綢之路專家考察團,，分三期完成線路存在與走向的學術考證，爭取探究和解決懸疑兩千多年的學術爭論，使得這條古絲路在國家“一帶一路”戰(zhàn)略中能為途經(jīng)地區(qū)的經(jīng)濟,、文化,、旅游等方面贏得現(xiàn)實價值。
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