不詳
2017年10月27日
根據(jù)《周易》的理論,，“六”為陰數(shù),，“九”為陽數(shù)，所以九月九,，就是九又重九,、陽數(shù)相重的日子，這才有了“重陽節(jié)”的名稱由來，也稱“重九節(jié)”,。
（一）祭祖節(jié)
重陽節(jié)幾乎是處在年尾時段最后一個最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，它與除夕、清明,、中元,，并稱為中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日——由此也可看出重陽節(jié)在古人心目中的重要位置。中國古代屬于農(nóng)耕社會,，農(nóng)業(yè)文明,，是極其重視祖先經(jīng)驗的一種文明形態(tài)，因為必須要依靠前人總結的教訓,、祖先遺留的智慧來耕織種植,，由此，就形成了一種 祖先崇拜的文化心理,。中國古人,，對于先祖的無限敬重、對于祭祀的高度重視,，都由此文明根源而來,。既然祭祖是如此重要，那么,，重陽節(jié)能被列入“四大祭祖節(jié)日”之一,，就可見這個節(jié)日的地位之高、分量之重,。
因此,，重陽節(jié)的第一個節(jié)日主題，就是“祭祖節(jié)”,，這是一個游子風塵歸來,、全族祭奠先人的節(jié)日。
從而我們才看到有關重陽節(jié)最著名的那首唐詩,，詩行里傳達的是這樣一種情感基調(diào)：
《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨在異鄉(xiāng)為異客,，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處,，
遍插茱萸少一人,。
九月初九，宗族親人都在故鄉(xiāng)從事著重陽節(jié)的風俗活動,，唯有王維一人獨在異鄉(xiāng),、獨自寂寥，他才分外懷念故土鄉(xiāng)親,，懷念手足兄弟,。
（二）登高節(jié)
這首詩中,，同時還提及到了重陽節(jié)的第二個節(jié)日主題，就是“登高節(jié)”,。
在古代,，每逢九月初九，都要舉家登高望遠,。
望遠,，當然是為了觀賞美景，觀賞漫長的寒冬到來之前,、最后的一瞬絢麗秋景,；
而登高，傳說是為了避災,，因為有民間故事講到,，古時曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回來后發(fā)現(xiàn)家中牲畜皆亡,，唯有登高遠走的家人無恙,，—— 雖然這是個遙遠的故事，但是流傳到風俗習慣里,，上至帝后,、下至民間，都會在重陽節(jié)這一天登高望遠,。
如今游覽北京故宮,，還能在御花園里看見一座太湖石造成的人工假山“堆秀山”，山上建有一座“御景亭”,，是整個御花園的制高點,。這處所在，就是每年重陽節(jié)皇帝率領后妃登高遠眺的地方,，雖然不能輕易出宮,，但是宮廷也要與民間保持同步的節(jié)日禮俗。
與王維那首家喻戶曉的唐詩意思完全一致的,，還有盧照鄰的一首：
《九月九日玄武山旅眺》
唐·盧照鄰
九月九日眺山川，
歸心歸望積風煙,。
他鄉(xiāng)共酌金花酒,，
萬里同悲鴻雁天。
九九重陽登山遠眺,，望穿秋水歸鄉(xiāng)不得,，只好獨在他鄉(xiāng)飲一杯菊花酒，天空劃過秋雁悲鳴,，似在啼唱兩地不能同聚的傷懷,。
詩中向往的登山場景、悲嘆的遺憾感受，與王維詩是一模一樣的,，然而此詩更為雅致的對仗詩句“九月九日眺山川,，歸心歸望積風煙”卻不如更為口語化的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”傳唱更廣,， 這就體現(xiàn)了文化在大眾傳播層面的通俗化需求,。由此看來，作詩時候最講究語言通俗易懂,、要讓目不識丁的老嫗都能聽懂詩句的白居易,，一定是最懂得傳播學的人。
重陽節(jié)登高望遠的風俗,，要舉家出游,、傾室而出，就如同農(nóng)歷三月初三的上巳節(jié),，也是要全家出游,，外出踏春。
如果說,，三月三的春游,，是在蟄伏了漫長一冬之后，于天清地朗的暮春之日,，舒活筋骨,，迎春 “踏青”；
那么,，九月九的秋游,，就是在進入一季冬藏之前，于秋高氣爽的暮秋之時,，健身祛病,，登山“辭青” 。
全家人要同在春天迎來新一年的希望,、釋放活力,，全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠,。
這也是詩人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節(jié)日使命的心理原因,。
其實，重陽節(jié)的登高望遠,，既是一種文體活動,，也有一種哲學意味。
在一年秋暮之時登高望遠,，看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底,，實則是將一年拼搏即將行至尾聲的得失之間盡收眼底,。
在四季中第三個季節(jié)里的最后一個月份、在一年里奮斗前進路上的最后一站停歇,，回望來時路是收獲多還是遺憾多,、遠眺未來路是要堅持還是要改進，這是年度奮進的最后一次調(diào)整機會,、是生命里程的重要一次回眸停頓,、是如同攀登路上的最后一座山亭駐足， 來路有起有伏,、前路再接再厲,。
（三）敬老節(jié)
杜甫也有一首《登高》詩，雖沒明說是重陽登山,，但的確是秋末登臺,，他寫盡了一種寥落老態(tài)的悲哀：
《登高》
唐·杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回,。
無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客,，百年多病獨登臺,。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯,。
如果不到行至暮年,，活力無限、前途大好的中青年群體,，確實很難了解滄桑老者那一份身體力不從心的嘆息,、生活希望沉淪的無奈，是像杜甫詩里描繪的那樣,，多病纏身,，霜鬢苦顏，落葉聲哀,，登臺步遲,。
所以，重陽節(jié)的第三個主題意義就凸顯了出來,，重陽節(jié),，也是“敬老節(jié)”。
九,，是數(shù)字中的最大數(shù)，九,，是久長久遠的諧音,，因此九上又九,、九九重陽，就有長長久久,、長壽尊貴的隱喻在里面,，重陽節(jié)由此有著為老人祝壽吉祥、祝禱長壽安康的節(jié)日寓意,。
形容人到晚年,，最常見的就是李商隱的一句詩“夕陽無限好，只是近黃昏”,，以及他另外一句經(jīng)典詩句“天意憐幽草,，人間重晚晴”，還有劉禹錫詩里的老當益壯的一句“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”,。夕陽散發(fā)余熱，人間看重晚晴,，桑榆晚景幸福,，這都是非常美好而溫暖的景象。
尊親孝親,，該是任何家庭里永恒不改的話題,；
敬老愛老，這是任何社會中體現(xiàn)文明的標度,。
在人生暮年,，心境不免走向蒼涼，身體不免走向老態(tài),，生命不免走向衰落,。但是，依然可以有“夕陽無限好”的另外一種人生狀態(tài)里的美,，依然可以有“為霞尚滿天”的另外一份璀璨光華綻放給人間,，那是蓬勃朝陽不及的大器晚成，是正午日頭不懂的成熟厚重,。
處在一年秋盡,、行至歲末的重陽，如同經(jīng)過一天運轉,、行至暮時的夕陽,，提醒著人們?nèi)リP愛、去感謝,、去敬重,，那些經(jīng)歷一生奉獻、行至晚年的老者,。
（四）菊花節(jié)
重陽節(jié),，落木蕭蕭下,，群芳紛紛謝，此時只有菊花,，盛放傲人驕姿,，獨攬?zhí)斓厍镆猓?，當中國文化中提起重陽的時候,，就必與菊花緊密相連。
比如孟浩然唐詩里寫“待到重陽日,，還來就菊花”,，與友人把盞對菊、共話重陽,；而李清照的宋詞寫“佳節(jié)又重陽,，玉枕紗廚，半夜涼初透,。東籬把酒黃昏后,。有暗香盈袖。莫道不消魂,，簾卷西風,，人比黃花瘦”，清冷孤節(jié),，一人挨過,，她也要把酒菊花叢，愁飲菊花香,。所以,， 在獨屬于菊瓣長長的重陽深秋，菊花與重陽活動形影不離,，重陽與菊香飄搖融為一體,。
重陽，是一個賞菊的節(jié)日,；菊花,，是屬于重陽的主角。因此重陽節(jié)的第四個節(jié)日主題,，就是“菊花節(jié)”,。
中國人愛重一種植物，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身,，而是看重植物承載的文化內(nèi)涵,，是愛那一層貼給了某種植物專屬的文化標簽。比如“梅蘭竹菊”四君子：
愛梅，是愛它“寒梅傲雪”的“傲”骨,；
愛蘭,，是愛它“空谷幽蘭”的“幽”情；
愛竹,，是愛它“咬定青山”的“堅”勁；
愛菊,，是愛它“人淡如菊”的“淡”然,。
1）
所以，菊花的第一個文化標簽,、人格屬性,，就是人淡如菊的君子之風。如同元稹的唐詩說：
《菊花》
唐·元稹
秋叢繞舍似陶家,，
遍繞籬邊日漸斜,。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花,。
詩人將居所周邊都種滿菊花,，在黃昏時分格外香舞金秋。他說,，不是我毫無理由地偏愛菊花這一種,，而是因為，它是大自然的最后一叢收官之作啊,，菊花是最后一捧盛放的芬芳,。
菊花，不爭于百花之前,、禮讓于春夏之后,，正如是一位“溫良恭儉讓” 的謙謙君子。人們重陽賞菊,，是賞那一份高潔淡雅的君子風范,。
“此花開盡更無花”，亦有一種先抑后揚,、后來居上的穩(wěn)中求勝,，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”,，清靜無為,，有時候是一種更為智慧的“有為”。中國古代為政講究的“垂衣而治”,、“無為而治”,，正是這種道理。
2）
其實人們愛菊,，皆從陶淵明愛菊而來,。在陶淵明的意象傳遞中,，菊花，是一種隱逸出世的人格形象,，是一種世外桃源的理想代表,，是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩里說“采菊東籬下,，悠然見南山”,，他的《歸去來兮辭》里說“三徑就荒，松菊猶存”,，菊花,，是他遠離功名利祿的遠山、是他陶冶天然真性的田園,。
因此,，菊的第二重身份屬性、人格標簽,，就是隱者之風,，菊花，寄托著人們的一種出世情懷,。
每個中國文人的人生,，都是以儒家思想作為進階指導，要“士不可不弘毅,，任重而道遠”,、要“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”,，要擔當起積極有為的入世情懷,；
而每一個中國文人的內(nèi)心深處，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土,，是盛開在心田中獨屬于自我調(diào)養(yǎng)性情的后花園,，在那里，他們也向往做一個無憂無慮,、不理塵俗的隱士,，可以自得其樂、可以抱樸懷素,。
人生前方奮進有為,、擔當天下的入世情懷，與心靈后方清靜無為,、超越社會的出世精神,，共同支撐起了中國人完整而豐富的文化人格，也協(xié)調(diào)平衡著中國人的得失進退，健康著中國人的心理構成,。
3）
而菊花的第三重形象標簽,，就是王者之風。
這層意象,，來自黃巢對菊花的描寫：
《不第后賦菊》
唐·黃巢
待到秋來九月八,，
我花開后百花殺。
沖天香陣透長安,，
滿城盡帶黃金甲,。
黃巢屢試不第、最終反唐稱霸,，這首落榜后的詩，就隱隱流露出了他此時的不甘心性和日后必當卷土出來的氣勢,，可以說,，這是一首屬于黃巢本人的詩讖之作。
同樣是敘述“此花開盡更無花”的意思,，元稹一介文人的筆調(diào)清淡,，而黃巢的霸氣十足稱“我花開后百花殺”，就帶著濃濃的凜然冷冽的氣韻,。
而“滿城盡帶黃金甲”這一句,，本來在描寫滿城都是金黃色的菊花，喻示金黃色的秋收,，人們在重陽節(jié)經(jīng)常會將菊花穿戴在身上,，既應景好看又祛邪保健，但在黃巢眼中俯望而去,，卻像是金甲武士一樣沖入長安,、為我獨尊。電影《滿城盡帶黃金甲》的思路,，也是由此詩句而來,。
不提黃巢，單看菊花：獨立秋霜,，獨對秋風,，獨占秋景，獨舞秋陽,，確實有一種霸氣逼人的王者氣勁,！在寒秋時節(jié)里，唯有菊花孤清冷傲,，王者形象,，從來都是寂寞而出塵，從來都是孤獨而無畏！
秋風瑟起,，冷肅寒流,；唯菊凌霜，群芳殘柔,；試問誰與,，天命風流！
菊,，是在秋陽殘照里獨攬了秋光的唯一一張名片,，叢中已無其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜,，清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝,。
按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥語花香,，是為了在盛秋寒陽獨舞天下,。
隱忍后的爆發(fā)，無人能擋,。
秋風里,，殘陽下，紅滿天,，金漫地,，無人比肩，誰與爭鋒,！
孤獨是我一個人的狂歡,，清冷而傲岸的 姿態(tài)，永遠都屬于王者之風,。
而重陽把盞,、不語對菊的人，可能正是因為志存高遠,、靜水流深,，才獨獨鐘愛菊的凜然凌霜。
（五）
重陽節(jié),，這個仿佛黃昏色調(diào),、染盡秋意菊香的節(jié)日，是祭祖節(jié),、是登高節(jié),、是敬老節(jié)、是菊花節(jié),。
在祭祖心理和敬老意識中,，有“人間重晚晴”的生命情懷,，在登高望遠和菊韻秋香里，“有暗香盈袖”的 生活詩意,，而在“我言秋日勝春朝”的重陽節(jié),，更可以有一份“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊,。最后,，就讓我們在最為達觀的一首重陽詞里，收尾重陽：
《采桑子·重陽》毛澤東
人生易老天難老,，
歲歲重陽,。
今又重陽，
戰(zhàn)地黃花分外香,。
一年一度秋風勁,，
不似春光。
勝似春光,，
寥廓江天萬里霜,。
作者介紹：
曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡傳播研究會副秘書長,，“子曰師說”微信號、“學習經(jīng)典”微信號創(chuàng)始人,。
青年文化學者,。獨立撰稿人、文化主持人,、國藝演說者,。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。代表作有《國學與社會主義核心價值觀》等圖書,。其“國學與時政”系列文章,，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品,，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等,。
“國藝演說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術形式結合的文化傳播方式,。在“琴夢紅樓”,、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持,。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當代傳播,，把國學、國藝做時代性解讀,。
