不詳每一個(gè)民俗的節(jié)日都是源遠(yuǎn)流長,，端午節(jié)產(chǎn)生距今已是兩千多年，是我國南北習(xí)俗融合最為豐富的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,。懸艾草,、系長命索，辟邪禳毒,，北方把五月當(dāng)做惡月,，五月初五當(dāng)做惡日;賽龍舟、吃粽子,、紀(jì)念屈原大夫,，又是沅湘兩岸的習(xí)俗。
端午節(jié)在兩千余年來不斷發(fā)展,，不斷有新的內(nèi)容注入，同時(shí)也不斷有一些習(xí)俗被淡忘,，甚至消失不見,。
1 兩漢前 這是一個(gè)不吉祥的日子
端午這一天早在兩漢之前被認(rèn)為是“惡日”，人們在這一天唯恐避之不及,，完全不會有什么慶祝節(jié)日的歡樂心情,。當(dāng)時(shí),，端午“惡”的程度甚至波及了在這一天出生的人。“五月蓋房,，令人頭禿”“五月生子,，男害父，女害母,。”而且這個(gè)月生的人基本仕途無望,，當(dāng)時(shí)就流行這種風(fēng)俗。戰(zhàn)國時(shí)有名的四公子之一——孟嘗君便生于端午這一天,。自然按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,，這個(gè)孩子是不能留的，其父田嬰打算將他置于死地,。估計(jì),，孟嘗君的母親生了這么一個(gè)不祥之子，又不過是個(gè)侍妾,，此后也就形同入了冷宮,。這恰好給了孟嘗君機(jī)會，得以偷偷在母親身邊安然長大,。紙里包不住火,，終究還是被田嬰發(fā)現(xiàn)了，大怒,。此時(shí)孟嘗君已經(jīng)有了跟父親爭辯的能力,，最終駁得父親啞口無言。后終成一代名士,。
孟嘗君的故事激勵(lì)了后世生于五月端午這一天的人們,。在東晉時(shí)期有一員名將，名為王鎮(zhèn)惡,，也出生于五月初五,。當(dāng)時(shí)人們依然把這一天出生的人視為不祥，家里人打算把這孩子過繼給別人家,。好在,，孩子的爺爺是前秦丞相，見識果然不一般,，給家人舉了孟嘗君的例子,，留下了這個(gè)孩子，認(rèn)為這孩子會光耀門楣,，還給這個(gè)孩子取名“鎮(zhèn)惡”,。不過并不是人人都能像王鎮(zhèn)惡的祖父一樣開明大義，敢于挑戰(zhàn)世俗,。宋徽宗面對習(xí)俗忌諱,，便修改了自己的出生日期,。
2 魏晉南北朝 待到端午馴八哥
兩漢之后，北方一直都處于兵禍不斷中,，人們生活極為不安定,。五月端午依然是一個(gè)需要小心度過的日子，曾經(jīng)在漢代流行的在臂膀上纏繞五色絲線做的長命索,，此時(shí)被稱為“避兵繒”,，人們或纏繞于臂，或懸掛于胸前,。飲用菖蒲酒,、掛艾草的習(xí)俗依然延續(xù)漢代習(xí)慣。
不過,，此時(shí)端午節(jié)里已經(jīng)開始稍稍緩解了緊張氣氛,，增加了一些娛樂活動(dòng)，主要有斗百草,、玩鳥,、馴鴝鵒(quyu)。這其中馴鴝鵒這件事最為好玩,。
鴝鵒是什么鳥呢?這種鳥在五月時(shí)羽毛剛剛長成尚不能飛,，人們便從鳥巢中將其取出飼養(yǎng)，飼養(yǎng)者會剪去鳥的舌尖,，訓(xùn)練它說話,。說到這里，大家就猜出來了吧,，這種鳥就是類似如今說的八哥,。在《獨(dú)異志》中曾記載著一段關(guān)于八哥學(xué)人言語的故事，東晉名將桓豁在荊州時(shí),，有一位軍官于五月端午捕獲一只鴝鵒鳥花了一年多時(shí)間訓(xùn)練它學(xué)說話,，訓(xùn)練成后送給了桓豁。有一次宴會期間,，桓豁就拎出此鳥向客人顯擺,。鳥兒學(xué)誰像誰，引得滿堂彩,，賓客中有一人鼻子不太對,，說話聲音甕聲甕氣，此鳥居然懂得飛入甕中學(xué)其說話,，極為相似,，賓客皆稱奇不已。
3 唐代 宮廷大擺筵席大賽龍舟
進(jìn)入隋唐時(shí)期,，端午習(xí)俗雖然繼承前朝的諸多形式,，但是畫風(fēng)已然大變，成為了盛大的娛樂活動(dòng),。宮廷里大擺筵席,，皇帝照例賞賜群臣，在唐詩輯錄中關(guān)于端午獲得朝廷獎(jiǎng)勵(lì)而感激涕零者寫詩記錄,。
愛享樂懂生活的唐玄宗便曾喜歡在端午大宴群臣,，在炎炎烈日里炫耀宮中樹深陰濃，長風(fēng)徐徐,。有美味佳釀,，玉液瓊漿，感嘆“節(jié)氣之循環(huán),，美君臣之相樂,。”端午娛樂活動(dòng)在唐玄宗時(shí)可謂別出心裁。端午日,，宮中造粉團(tuán)角黍,，再制作纖巧的小角弓，架上箭射盤中的粉團(tuán),，射中便可吃,。小粉團(tuán)要制作得小巧又滑膩，頗難射中,。
到了唐代,，人們不僅系長命索還要在帳幔上掛五時(shí)圖，五時(shí)花,。五時(shí)圖上繡毒蛇,、蝎子、蟾蜍,、蜥蜴等,，也就是現(xiàn)在五毒圖的前身。五時(shí)花指的則是石榴花,，五月正是石榴吐艷之時(shí),。
此時(shí)社會穩(wěn)定，一些民俗節(jié)日活動(dòng)也得到了官府支持,，尤其是賽龍舟,，此時(shí)競渡之風(fēng)尤為鼎盛。龍舟競渡時(shí),，簫管齊鳴高奏古老的祭祀樂章,，船夫要唱高亢的船歌，樂聲,、歌聲,、擊槳聲,、水波聲匯聚成歡樂樂章，唐人詩歌中對端午賽龍舟的記錄甚為詳盡,。
端午恰逢每年農(nóng)忙時(shí),，競渡之風(fēng)越演越烈必然影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。發(fā)展到五代時(shí),，曾記載一位永州府的縣令收到太守下發(fā)公文催促端午競渡之事時(shí),，憤然在回復(fù)太守公文中寫道：“秧開五葉，蠶長三眠,，人皆忙迫,，劃甚閑船。”太守也感到慚愧,，令止競渡,。
4 南北宋 吃喝玩樂射柳娛樂
到了宋代，端午節(jié)的飲食極大地豐富和精致起來,，端午不可缺少的標(biāo)志性食物——粽子,，已經(jīng)有角粽、錐粽,、茭粽,、筒粽、團(tuán)粽,、秤錘粽,、九子粽多種。過節(jié)準(zhǔn)備工作從五月初一便開始了,，粽子,、蜀葵、桃柳枝,、杏,、李、香印等物,，到了端午這一天要祭天,。這一天有一種名為“百頭草”的食物，原料是用菖蒲,、生姜,、杏、梅,、李子,、紫蘇制成細(xì)絲，鹽浸曬干，或用糖,、蜂蜜浸之,，做工十分講究。唐代的粉團(tuán)此時(shí)也有發(fā)展,，又被叫為水團(tuán)或者百團(tuán),，有的做成五色，制成人獸花果之狀,。
皇家自然在這一天照舊是鋪排奢靡，打賞群臣,，皇帝要親筆御書葵榴畫扇,，賞賜大臣，這對于徽欽二帝著實(shí)是太合適了,。
原本在唐代已然淡漠的“惡日”俗忌,，到了宋代又被重視起來，宋徽宗原本生于五月端午,，為了避諱端午俗忌,，將自己的生日改到了十月初十，并把十月初十定為“天寧節(jié)”,，可惜卻是天下不寧,。
與宋代同期的遼金也講究過端午節(jié)，除了像漢民族一樣懸艾葉,、賽龍舟,、吃粽子，還有一項(xiàng)有游牧民族特色的射柳活動(dòng),。射柳是鮮卑人的習(xí)俗,，原本是秋祭的祈雨儀式，到遼金時(shí),，射柳固定成了端午節(jié)的娛樂活動(dòng),，一般在一處空地插兩行柳枝，柳枝上系手帕,，標(biāo)志自己要射的柳枝,。射柳者騎馬以無羽箭鏃射斷柳枝，并用手接住,，飛馳而去為優(yōu)勝;斷柳而不能接住者次之,，射中卻沒有折斷柳枝就算輸了。射柳也有多種比賽方式,，馬上騎射是北方少數(shù)民族常用的比賽方式,。
漢民族也有射柳活動(dòng)，有時(shí)是在清明節(jié)。端午射柳活動(dòng)從宋代流行起來后,，直到元明清時(shí)代都一直有延續(xù),。
5 明清時(shí)期 神仙“跨界”保平安
到了明代，端午節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”,?！兜劬┚拔锫浴分杏涊d：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女,，簪以榴花,，曰‘女兒節(jié)’。此時(shí),，不僅節(jié)日名稱有變化,，風(fēng)俗也有變化，各種夏日衛(wèi)生保健活動(dòng)開始摻雜在節(jié)日習(xí)俗中,。
河?xùn)|講究端午節(jié)早晨天亮前,，抓一只蛤蟆，然后把墨從嘴中塞進(jìn)肚子里至尾處,，曬干,，收藏，做藥用,。皮膚紅腫發(fā)炎時(shí),，取之用唾液稀釋抹于患處，可以消炎去腫解毒,。端午在中條山以北各縣講究母親給出嫁的女兒送蓮花饃,、粽子、雞蛋,、棗饃,、杏等。中條山以南則是女兒回娘家,，禮品以花饃為主,，但必須是新麥子磨的面。
在宋代出現(xiàn)了端午貼天師符的風(fēng)俗,。到了明清時(shí),，更為流行，而且神仙們還玩起了“跨界”,。天師符本是畫著道教張?zhí)鞄煹牡婪?，人們在端午這一天會到道觀中求取天師符貼于門廳中，用以鎮(zhèn)惡,，這張符要懸掛整整一個(gè)月,，到了六月焚燒送走,。后來，人們不僅僅去道觀求符,，甚至到寺廟去求,，佛門就會給來人一張畫在紅、黃或者白色麻紙上的韋陀畫像,。韋陀自然不是道教天師,，而是佛門護(hù)法了。小戶人家呢會買些五色桃木印的彩符,，彩符上有姜太公,、財(cái)神、聚寶盆,、搖錢樹……顯然鎮(zhèn)兇已經(jīng)變成了求財(cái)祈福,。另外一位在唐代之前做門神的鐘馗，在把門神位置讓給秦瓊和尉遲恭之后,，到了明清又被百姓在端午之時(shí)請進(jìn)了中堂，變成了鎮(zhèn)壓五毒的神仙,。
端午節(jié)的歷史較為悠久,，且從沒有發(fā)生過中斷，各民族在不同時(shí)代對這一節(jié)日內(nèi)容上有繼承又有新內(nèi)涵,。
（ 來源山西晚報(bào) 記者 李雅麗）
