中國青年報
2018年07月13日
“二孩潮”導(dǎo)致“同胞競爭障礙”增多
9歲女孩“爭寵”，“退化”成嬰兒
從種種跡象看來,，9歲的小杰都在“越長越小”,。
她堅決拒絕去自己的小屋睡覺,，雖然在此之前她已經(jīng)與父母分床睡了兩年。她不想去上學(xué),，但更害怕自己一個人待在房間,。有時她像個受了驚嚇的小貓，時刻想往媽媽懷里躲,；有時她更像個剛出生不久的嬰兒,，不停地要求媽媽“抱抱”“親親”，極度渴望那種在襁褓之中的安全感,。
眼看小杰這樣的狀況已經(jīng)持續(xù)了1個月,，剛生完妹妹只有3個月的媽媽急得不行，正決心和爸爸一起好好教育一下“情緒鬧得實(shí)在太過分的大女兒”,，沒想到,，小杰的一句話，嚇得父母脊背發(fā)涼,。她指著屋里一個空白的墻角說,，“媽媽，我看見一個穿白衣服的女孩站在那兒,，她在沖我笑,。”
第一次見到小杰，天津市安定醫(yī)院青少年心理科主任孫凌就注意到,，這孩子有明顯的“退行行為”,，“像是一種退化，各種行為能力都倒退回小的時候,，比如她一直偎在媽媽懷里不肯離開,。”
按照小杰的描述，醫(yī)生懷疑她已經(jīng)出現(xiàn)了幻視,、幻聽行為,，要求住院觀察。聽說家里有個剛出生3個月的妹妹,，孫凌提醒家長,，孩子應(yīng)該是因?yàn)槎毜某錾霈F(xiàn)“同胞競爭障礙”的癥狀。
這是國際疾病分類(ICD)診斷標(biāo)準(zhǔn)提出的一種心理障礙,，特發(fā)于童年的情緒障礙中,。簡單說，就是隨著弟弟或妹妹的出生,，兒童出現(xiàn)某種程度的情緒紊亂,，表現(xiàn)為對弟弟或妹妹的競爭或嫉妒。
“以前這種情況非常罕見,，近幾年,，二孩家庭越來越多,，每個月都能見到幾例，問題孩子表現(xiàn)出來的異常行為也各不相同,。”孫凌認(rèn)為,，應(yīng)該對二孩家庭涌現(xiàn)出來的兒童心理問題，給予更多關(guān)注和重視,。
如果從更長的時間軸來看,，對一個家庭而言，“同胞”關(guān)系并不是一個新話題,。人們把同父母所生的兄弟姐妹的關(guān)系視為“手足之情”,，這種感情在中國傳統(tǒng)文化中有一個精準(zhǔn)的表達(dá)——悌。
“中國傳統(tǒng)自古就有‘悌文化’,，廣義上理解,，既指對兄長要尊敬，也包含了兄長有照顧弟妹的責(zé)任的含義,。”天津師范大學(xué)人文學(xué)院院長趙利民認(rèn)為,，這種強(qiáng)調(diào)兄友弟恭的文化，如今在新一代年輕家庭的教育中已被漸忘,，“應(yīng)該補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這堂課,，到了呼喚‘悌文化’回歸的時候了。”
為何這些孩子出現(xiàn)“同胞競爭障礙”
聽了醫(yī)生的建議,，媽媽把小杰帶回家,，悉心溝通后，孩子吐出真言,，“那些話都是我編的,，就是不想你看妹妹，因?yàn)槟闶俏乙粋€人的,。”
孫凌認(rèn)為,，天真的孩子也有自己的煩惱，從家庭中人際關(guān)系的框架來看,，她們很容易把“多了弟弟妹妹”與“父母不再愛我”的想法畫上等號,，產(chǎn)生嫉妒的情緒，孩子出現(xiàn)這種情緒波動也是正?，F(xiàn)象,。她認(rèn)為，問題的關(guān)鍵,，在于家長的行為和引導(dǎo)方式。
以小杰為例,，如果家長不及時關(guān)注其情緒變化,，一味責(zé)罵或置之不理,，會導(dǎo)致孩子的情緒問題愈演愈烈，最終更難以控制,。久而久之,，她可能會分不出哪些是自己想象出來的情景，哪些是真實(shí)存在的,，“確實(shí)有不少孩子已經(jīng)出現(xiàn)了不同形態(tài)的幻視和幻聽,。”
還有的孩子對弟弟妹妹表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵意，甚至明顯的攻擊性,，出現(xiàn)殘害別人或自殘的行為,。
原本在班里成績名列前茅的濤濤，因?yàn)?ldquo;極不守規(guī)矩,，還動手打人”,，哪個老師都拿他沒辦法，幾乎要被勸退了,。原來,，他的轉(zhuǎn)變是從弟弟出生后開始的。一個鄰居總愛開玩笑逗他說,，“看,，你媽媽生了小弟弟，你就掉價了,！”這句話像一把小刀,，深深地刺進(jìn)小男孩心里。他的脾氣越來越大,，幾次動手打過那個鄰居,。趁父母不注意的時候，他總狠狠地掐弟弟,，疼得弟弟哇哇大哭,，又引來父母對他一通責(zé)罵，也沒少因此挨打,。
他變得越發(fā)無理取鬧,，吃飯要讓媽媽端到床上喂他，連大小便也要媽媽端著便盆在床上給他接,。只要不依著他,，他就在床上沒完沒了地打滾哭鬧。很快,，各科老師都請家長到學(xué)校,，反映濤濤上課不聽講，低頭玩自己的東西，甚至在課堂上隨意走動,，從不寫作業(yè)……
孫凌分析,，這是典型的“同胞競爭障礙”爆發(fā)出的行為問題：多動、注意力不集中,；不服從父母的指令,，與父母對立甚至沖突，“愛發(fā)脾氣,，甚至有的會離家出走,。”
在孫凌看來，出現(xiàn)較嚴(yán)重“同胞競爭障礙”的孩子,，當(dāng)然有其自身性格特質(zhì)的問題,，但更重要的原因，是家庭教育出了問題,。“有的家長從前對孩子過度溺愛,、過度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念,；或者光把孩子交給老人帶,，使得孩子對父愛母愛存在不確定性和不安全感。”他說,。
孫凌建議,，父母應(yīng)該真正把孩子當(dāng)成家庭不可或缺的一員，打算要二孩后,，應(yīng)從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中,，讓其體會到分享的快樂，感受到自身的價值,。
遺憾的是,，這些年輕的父母自己也都是獨(dú)生子女，他們自己的成長經(jīng)歷中,，已經(jīng)缺了“兄弟姐妹”這一課,。
二孩時代對過去幾十年家庭教育理念提出挑戰(zhàn)
父母生二孩，導(dǎo)致老大焦慮不滿,，甚至以死相逼的例子,，近年來并不鮮見。此前,，有媒體報道,，青島一所小學(xué)四年級班主任稱，班里有七八個孩子搞了個“反弟弟妹妹聯(lián)盟”,，集體抵制父母生二孩,。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。
“媽，我今兒就把話撂這兒了,，你要是敢生二胎,，我就敢死！”不久前,，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎,，我就馬上給你們添外孫,。”
有人認(rèn)為這是孩子在虛張聲勢地表達(dá)不滿情緒，不必太當(dāng)真,。但孫凌認(rèn)為,，父母應(yīng)及時關(guān)注孩子的情緒問題，如果童年時期這種負(fù)面情緒持續(xù)時間很長且無法及時調(diào)整,，很可能會導(dǎo)致極端行為,，“不僅影響其今后的情緒管理、人際交往等問題,，甚至可能會對整個社會產(chǎn)生較大影響,。”
這已經(jīng)不再是一個家里兄弟是否和睦的小問題。趙利民從文化的角度來分析,，孝悌文化的傳承和發(fā)揚(yáng),，關(guān)系到整個社會良好秩序的建立。
“孝悌”觀念一直深受儒家重視,，代表著任何人際關(guān)系都不可替代的親情關(guān)系,，這也是千百年來深入中國人骨髓血脈的文化基因?？鬃诱f,，“弟子入則孝、出則悌,。”可以說,，“孝”和“悌”是一種并列關(guān)系。“孝”指的是長幼之間,，年輕人對長輩要孝敬和尊敬,；“悌”指的是同輩之間，年幼者要尊敬順從兄長,。
取傳統(tǒng)文化之精華,，儒家思想重視“仁”和“禮”，趙利民進(jìn)一步解釋說,，“仁者愛人,，孝悌也是仁的根本；而禮即秩序，禮貌就是建立在秩序基礎(chǔ)上的,。因此孝悌文化,，可以理解為一種秩序的含義。”
他認(rèn)為,，中國人談家國,，講究“修身齊家治國平天下”。倘若家不能齊,，如何能“治國平天下”,？孝和悌，則構(gòu)成了家的主要關(guān)系,。因此,，在家里處理好“孝”和“悌”的關(guān)系，才能由己推人,，擴(kuò)大到整個社會,、整個國家，形成“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的社會風(fēng)氣,，讓社會運(yùn)行更有秩序，國家治理更講規(guī)范,。
他也看到,，眼下“悌文化”缺失，“不僅發(fā)生在中國,，也是一個世界性的問題,。”
全球性的低出生率、少子化,，使得兄弟姐妹的關(guān)系在減少,。這個問題在中國可能更加顯著一些，持續(xù)多年的獨(dú)生子女政策,，讓人們開始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關(guān)系,。
如今的孩子已經(jīng)是“獨(dú)二代”，一個孩子從出生起,，就習(xí)慣了獨(dú)占父母和祖父母等多個大人的關(guān)愛,。當(dāng)中國迎來“二孩時代”，這些被捧在手心的“獨(dú)苗”,，必須學(xué)會面對一個新的變化：要與新來的弟弟妹妹分享大人的愛,。這不僅是對孩子的挑戰(zhàn)，也是對過去幾十年家庭教育延續(xù)下來的理念提出了新挑戰(zhàn),。
“從家庭教養(yǎng)方式而言,，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子與他人分享,、關(guān)心父母、為他人著想的能力,。”孫凌清楚,，前來就診的孩子大多是因?yàn)榍榫w問題導(dǎo)致無法正常上學(xué)，父母才想到來就診求醫(yī),，“可見家長還是更關(guān)注學(xué)習(xí)情況,、學(xué)習(xí)成績，而忽視了健全人格的培養(yǎng),。”
趙利民認(rèn)為出現(xiàn)這些問題,，也受到現(xiàn)在年輕一代生長生活的環(huán)境影響，“生長于e時代的一代,，因?yàn)榻涣鞣绞降母淖儯偟膩砜催@個群體確實(shí)更關(guān)注個體的問題,，交往和互助的能力有所減弱,。”
因此從人類文明的發(fā)展來看，也在呼喚“悌文化”的回歸,，“這種互相友愛,、尊重的關(guān)系，不僅讓家里的人際關(guān)系更和睦,，進(jìn)而擴(kuò)大到社會當(dāng)中,，也讓人與人之間能夠互相關(guān)心、互相關(guān)愛,、互相幫助,，更有合作精神和團(tuán)隊意識。”
他期待著,，學(xué)校,、家庭和社會等多方攜手努力，“從孩子抓起,，從讓孩子誦讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典開始,，重拾’悌文化’，讓傳統(tǒng)文化在新時期煥發(fā)新的生命力,。”（胡春艷）
