中國(guó)傳統(tǒng)村落：合江福寶鎮(zhèn)穆村
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不詳
2016年11月22日
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2016年11月22日
在住房城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站前段時(shí)間公布的一份擬列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄公示名單中,，福寶鎮(zhèn)的穆村成為合江9個(gè)村之一,。今天就帶大家去看看……
福寶鎮(zhèn)穆村位于該鎮(zhèn)西南部，距離鎮(zhèn)政府10公里,，幅員面積11.44平方公里,，轄7個(gè)農(nóng)村社（組）,，農(nóng)村社（組）呈散點(diǎn)狀分布，現(xiàn)有戶(hù)數(shù)451戶(hù) ,，總?cè)丝?520人,，農(nóng)村勞動(dòng)力890人。該村為國(guó)家級(jí)貧困村,，其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為種植和養(yǎng)殖業(yè),。
該村屬于丹霞地貌，海拔300 -400 米,。境內(nèi)地勢(shì)南高北低,。村內(nèi)較高山有張柏巖、梨子坪,、保龍灣,、青崗坪、白馬巖,、臺(tái)公山,、山林壩、余尖山和羊石巖等,。
屬于中亞熱帶溫濕氣候,。主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)槲鞅憋L(fēng)。
村內(nèi)有1條河流（甘溪河）,。從南至北從村落穿過(guò),。有耕地約65.3公頃，有森林近800公頃,，其中竹林約570公頃,，森林覆蓋率越約為85%。村內(nèi)植被種類(lèi)豐富,，以闊葉樹(shù)居多,，區(qū)內(nèi)有珍貴樹(shù)種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有桫欏、珙桐等,，二級(jí)以上保護(hù)樹(shù)種有楠木,、銀杏、杜仲,、福建柏,、野生荔枝等。村內(nèi)動(dòng)物資源豐富,，以野豬,、猴子、巖羊,、飛狐,、刺猬居多。
福寶鎮(zhèn)穆村村落多為穿斗結(jié)構(gòu)建筑,，少數(shù)磚木結(jié)構(gòu),，蓋小青瓦。村內(nèi)有大量傳統(tǒng)民居,，有斗指寺,、白虎寺、碉樓等,。古樸大方,，韻味豐富，但經(jīng)過(guò)數(shù)百年的洗禮,，部分建筑已瀕臨倒塌,，因此，為了更好地保護(hù)好先輩們創(chuàng)下的寶貴財(cái)富,，建議各級(jí)將本村落列入保護(hù)名錄,，予以切實(shí)保護(hù)。
第二階段:20世紀(jì)前半段是動(dòng)亂年代，這一階段依然新建了一部分建筑,，以坡屋頂,，土木結(jié)構(gòu)為主。至后期才開(kāi)始出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民居,。隨后逐漸聚集了更多的村戶(hù),，形成了村落群。
第三階段:21世紀(jì),，村民生活漸漸改善,，溫飽問(wèn)題基本得到解決。這一階段開(kāi)始出現(xiàn)了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑,。但依然保留了民風(fēng)民俗,，以及大量的傳統(tǒng)建筑。
穆青,，生于1898年,。中共旅歐支部組織成員、中共旅莫（莫斯科）支部組織委員,、中共廣東省委組織部長(zhǎng)（參與組織發(fā)動(dòng)廣州起義）,、中共四川臨時(shí)省委書(shū)記、四川省委組織部長(zhǎng),。1930年4月被國(guó)民黨逮捕殺害于重慶,，其詩(shī)“光明日月無(wú)私照，萬(wàn)古經(jīng)天給與人”是其光輝一生的寫(xiě)照,。
穆村碉樓群
碉樓是一種特殊的民居建筑形制,，因形如碉堡而得名,。穆村碉樓群的形成，是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果,。穆村與貴州接壤,，舊時(shí)為川鹽入黔福寶鹽馬古道的支道福石道（福寶場(chǎng)經(jīng)石虎關(guān)）的穿越地。由于地處川黔交界邊鄙之地,，更加鹽道的食鹽為貴重之物,，時(shí)有土匪打劫山民和鹽道馬幫。為了保衛(wèi)家園,，富家大戶(hù)多聚族而居,，建碉樓，備槍炮,，以防御匪患,。穆村聚落群和碉樓群由此形成。
穆村碉樓群為清代建筑,。式樣為正方形或長(zhǎng)方形,，高三至四層，版筑土墻,，重檐歇山式屋頂,，四角高翹，在頂層四方設(shè)瞭望窗即槍炮窗,。碉樓位于院落視野開(kāi)闊部位,，與院落組成一個(gè)建筑整體，是集居住,、防御功能為一體的地域性特色民居建筑,。穆村碉樓群應(yīng)當(dāng)是合江寶貴的山地特色民居建筑遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù),、研究,、解讀和開(kāi)發(fā)利用。
斗指寺
石虎關(guān)外的福寶鎮(zhèn)穆村地界,，有一座古寺,，名斗指寺?！逗辖h地名錄》記載,，此寺建于明代后期,。因這里地屬深山，時(shí)有老虎咬人,，殘留的人手指人腳指可用斗量,，建寺求神消弭虎患，故名斗指寺,。斗指寺的建筑形制與通常意義的寺廟大為不同,，它是在一磴高聳的巨石上部四周分層開(kāi)鑿神龕神像，形成以石為寺,，石寺一體的獨(dú)特風(fēng)格。古寺有觀音菩薩,、山王菩薩,、八洞神仙等神像數(shù)十尊，神像的雕刻靈巧多樣,，富于變化,，自成一體，具有較高的摩崖石刻藝術(shù)價(jià)值,，且至今整體保存完整,。
穆村寶貝：
合江匠筆畫(huà)被四川省公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
中央電視臺(tái)《四季風(fēng)》欄目曾對(duì)其作過(guò)報(bào)道,，著名美學(xué)家王朝聞譽(yù)福寶貫打嗩吶為“民間古樂(lè)瑰寶”、“難得的民間文化藝術(shù)珍寶”,。
2007年被四川省公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
四川省人民政府川府函〔2007〕42號(hào)文公布高腔山歌為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
關(guān)于“王百吉”的傳說(shuō)：
傳言當(dāng)時(shí)有個(gè)道士，名叫王百吉,。自身道法高強(qiáng),，引來(lái)周?chē)难Ч砉旨娂妬?lái)至此地想要取他性命。各路妖魔鬼怪利用妖術(shù),，搬運(yùn)石頭將山填平,。王百吉見(jiàn)形式不妙，使用道術(shù),，賦予石頭法力,，讓石頭晚上走路，慢慢的,，石頭走盡,，山體顯現(xiàn)出來(lái)了。據(jù)說(shuō),，石頭走路的腳印留在當(dāng)?shù)厣缴稀?br />
關(guān)于“草寇皇帝”的傳說(shuō)：
相傳在很久之前,，有一個(gè)大地主,，人們稱(chēng)之“草寇皇帝”。“草寇皇帝”準(zhǔn)備在“太公山”上修筑一個(gè)皇城,。隨著時(shí)間的推移,，草寇皇帝修建的皇城規(guī)模逐漸體現(xiàn)?？墒撬匆?jiàn)對(duì)面的山（為今貴州）時(shí)突發(fā)奇想,，想要通過(guò)“太公山”直接飛到對(duì)面的山，但是因?yàn)楦鞣N原因皇城未完全修起,，但是山頂還有大量施工皇城遺址,。后來(lái)人們稱(chēng)對(duì)面的山為“太母山”。
城里看不到的老物件
竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求,，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，根根竹絲都通過(guò)勻刀,，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致,。傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久的歷史,，富含著勞動(dòng)人民辛勤勞作的結(jié)晶。
蓑衣一般制成上衣與下裙兩塊,，穿在身上與頭上的斗笠配合使用,，用以遮雨。是用棕片縫成,，棕片不透水也不透風(fēng),，可當(dāng)衣穿。它不但可以遮風(fēng)避雨,，也可遮羞掩丑,。舊社會(huì)里，極貧人家,，十八歲的姑娘沒(méi)有褲子穿,，也只好用蓑衣來(lái)掩丑避體、遮風(fēng)擋雨了,。有衣穿的人就用它做雨具,。蓑衣便是舊社會(huì)人們普遍用的雨衣，干活,、行路都離不開(kāi)它,。狩獵時(shí)它便是最好的“護(hù)身服”。名稱(chēng)來(lái)由起源古老,，用一種叫“蓑草”編織的像衣服一樣的雨具,。蓑衣的名字由此而來(lái),。
（合江縣住建局）
該村屬于丹霞地貌，海拔300 -400 米,。境內(nèi)地勢(shì)南高北低,。村內(nèi)較高山有張柏巖、梨子坪,、保龍灣,、青崗坪、白馬巖,、臺(tái)公山,、山林壩、余尖山和羊石巖等,。
屬于中亞熱帶溫濕氣候,。主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)槲鞅憋L(fēng)。
村內(nèi)有1條河流（甘溪河）,。從南至北從村落穿過(guò),。有耕地約65.3公頃，有森林近800公頃,，其中竹林約570公頃,，森林覆蓋率越約為85%。村內(nèi)植被種類(lèi)豐富,，以闊葉樹(shù)居多,，區(qū)內(nèi)有珍貴樹(shù)種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有桫欏、珙桐等,，二級(jí)以上保護(hù)樹(shù)種有楠木,、銀杏、杜仲,、福建柏,、野生荔枝等。村內(nèi)動(dòng)物資源豐富,，以野豬,、猴子、巖羊,、飛狐,、刺猬居多。
福寶鎮(zhèn)穆村村落多為穿斗結(jié)構(gòu)建筑,，少數(shù)磚木結(jié)構(gòu),，蓋小青瓦。村內(nèi)有大量傳統(tǒng)民居,，有斗指寺,、白虎寺、碉樓等,。古樸大方,，韻味豐富，但經(jīng)過(guò)數(shù)百年的洗禮,，部分建筑已瀕臨倒塌,，因此，為了更好地保護(hù)好先輩們創(chuàng)下的寶貴財(cái)富,，建議各級(jí)將本村落列入保護(hù)名錄,，予以切實(shí)保護(hù)。
悠久的歷史
據(jù)穆氏族譜記載,，穆氏家族祖籍湖廣,，這意味著穆氏移民四川是在元末明初，穆氏入川始祖落居在現(xiàn)穆村三社,，世代生息繁衍,，逐漸具備家園營(yíng)建與開(kāi)發(fā)的初步能力和條件，尤其擁有發(fā)家致富,、安居樂(lè)業(yè)的宏偉愿景,，逐步建造完善村落家園的種種文化元素。建筑的更替史
第一階段: 穆氏先祖系外省入川,，輾轉(zhuǎn)落居于此,，聚族而居,。村落始于明代，多建于清代,，明清建筑100套。這階段村落建筑是典型的西南民居,，土木結(jié)構(gòu),。年代久遠(yuǎn)，多有破損,。穆村是當(dāng)時(shí)鹽茶古道必經(jīng)地,。第二階段:20世紀(jì)前半段是動(dòng)亂年代，這一階段依然新建了一部分建筑,，以坡屋頂,，土木結(jié)構(gòu)為主。至后期才開(kāi)始出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民居,。隨后逐漸聚集了更多的村戶(hù),，形成了村落群。
第三階段:21世紀(jì),，村民生活漸漸改善,，溫飽問(wèn)題基本得到解決。這一階段開(kāi)始出現(xiàn)了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑,。但依然保留了民風(fēng)民俗,，以及大量的傳統(tǒng)建筑。
風(fēng)云人物
根據(jù)穆氏族譜記載,，穆青祖居在穆村三社,，后穆青祖父輩移居在福寶鎮(zhèn)騎龍村三社。穆青,，生于1898年,。中共旅歐支部組織成員、中共旅莫（莫斯科）支部組織委員,、中共廣東省委組織部長(zhǎng)（參與組織發(fā)動(dòng)廣州起義）,、中共四川臨時(shí)省委書(shū)記、四川省委組織部長(zhǎng),。1930年4月被國(guó)民黨逮捕殺害于重慶,，其詩(shī)“光明日月無(wú)私照，萬(wàn)古經(jīng)天給與人”是其光輝一生的寫(xiě)照,。
建筑簡(jiǎn)介
穆村村境為山麓臺(tái)地,，地勢(shì)開(kāi)闊，風(fēng)光美麗,。沿路見(jiàn)有多處土墻瓦房聚落,，有的聚落有房屋100多間，極盛時(shí)居住100多人。在這些相當(dāng)規(guī)模的聚落中,，還見(jiàn)到了現(xiàn)今罕見(jiàn)的碉樓,。第三次全國(guó)文物普查新在穆村發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不可移動(dòng)文物。穆村碉樓群
碉樓是一種特殊的民居建筑形制,，因形如碉堡而得名,。穆村碉樓群的形成，是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果,。穆村與貴州接壤,，舊時(shí)為川鹽入黔福寶鹽馬古道的支道福石道（福寶場(chǎng)經(jīng)石虎關(guān)）的穿越地。由于地處川黔交界邊鄙之地,，更加鹽道的食鹽為貴重之物,，時(shí)有土匪打劫山民和鹽道馬幫。為了保衛(wèi)家園,，富家大戶(hù)多聚族而居,，建碉樓，備槍炮,，以防御匪患,。穆村聚落群和碉樓群由此形成。
斗指寺
石虎關(guān)外的福寶鎮(zhèn)穆村地界,，有一座古寺,，名斗指寺?！逗辖h地名錄》記載,，此寺建于明代后期,。因這里地屬深山，時(shí)有老虎咬人,，殘留的人手指人腳指可用斗量,，建寺求神消弭虎患，故名斗指寺,。斗指寺的建筑形制與通常意義的寺廟大為不同,，它是在一磴高聳的巨石上部四周分層開(kāi)鑿神龕神像，形成以石為寺,，石寺一體的獨(dú)特風(fēng)格。古寺有觀音菩薩,、山王菩薩,、八洞神仙等神像數(shù)十尊，神像的雕刻靈巧多樣,，富于變化,，自成一體，具有較高的摩崖石刻藝術(shù)價(jià)值,，且至今整體保存完整,。
合江匠筆畫(huà)
合江匠筆畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容幾乎全是以民間傳說(shuō)中的鬼神為主。這種民間鬼神畫(huà),，在中國(guó)不同的地方有不同的稱(chēng)呼,，比如“道場(chǎng)畫(huà)”、（道場(chǎng)畫(huà)是民間繪畫(huà)的一種,，是道,、巫、佛教舉行儀式—道場(chǎng)時(shí)懸掛的一種宗教畫(huà),，內(nèi)容為菩薩,、諸天、鬼怪）,；“功德畫(huà)”,、（一種專(zhuān)由想做善事之人請(qǐng)專(zhuān)門(mén)畫(huà)匠所作、贈(zèng)給道場(chǎng)做法事所用的中國(guó)工筆畫(huà),，即功德畫(huà)便在此間產(chǎn)生）,；“神圖”、“盤(pán)王圖”等,，它們都屬于儺文化的“儺畫(huà)”,，這種儺畫(huà)形式在四川瀘州合江福寶地區(qū)就被稱(chēng)作“匠筆畫(huà)”。
福寶貫打嗩吶
福寶貫打嗩吶長(zhǎng)養(yǎng)與森林廣袤的福寶,，由于福寶地域的封閉性和人文的包容性,，形成了福寶貫打嗩吶生態(tài)的原始性和內(nèi)涵的豐富性。福寶貫打嗩吶是福寶先民音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶,，閃爍著前人智慧的光輝,，具有突出的歷史、文化和音樂(lè)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,。
2007年被四川省公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
高腔山歌
高腔山歌是福寶先民傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具有曲牌的原生性,、表現(xiàn)的生動(dòng)性,、內(nèi)涵的豐富性，稱(chēng)作“山之聲,，水之音,，物之韻，人之靈”,，被美學(xué)大師王朝聞譽(yù)為“山歌經(jīng)典”,。著名作曲家羅念一、著名音樂(lè)人陳川,、大導(dǎo)演謝晉等高度贊譽(yù)高腔山歌,，中央電視臺(tái)、四川衛(wèi)視臺(tái)曾對(duì)高腔山歌作過(guò)報(bào)道,。
當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)
關(guān)于“王百吉”的傳說(shuō)：
傳言當(dāng)時(shí)有個(gè)道士，名叫王百吉,。自身道法高強(qiáng),，引來(lái)周?chē)难Ч砉旨娂妬?lái)至此地想要取他性命。各路妖魔鬼怪利用妖術(shù),，搬運(yùn)石頭將山填平,。王百吉見(jiàn)形式不妙，使用道術(shù),，賦予石頭法力,，讓石頭晚上走路，慢慢的,，石頭走盡,，山體顯現(xiàn)出來(lái)了。據(jù)說(shuō),，石頭走路的腳印留在當(dāng)?shù)厣缴稀?br />
關(guān)于“草寇皇帝”的傳說(shuō)：
相傳在很久之前,，有一個(gè)大地主,，人們稱(chēng)之“草寇皇帝”。“草寇皇帝”準(zhǔn)備在“太公山”上修筑一個(gè)皇城,。隨著時(shí)間的推移,，草寇皇帝修建的皇城規(guī)模逐漸體現(xiàn)?？墒撬匆?jiàn)對(duì)面的山（為今貴州）時(shí)突發(fā)奇想,，想要通過(guò)“太公山”直接飛到對(duì)面的山，但是因?yàn)楦鞣N原因皇城未完全修起,，但是山頂還有大量施工皇城遺址,。后來(lái)人們稱(chēng)對(duì)面的山為“太母山”。
城里看不到的老物件
竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求,，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，根根竹絲都通過(guò)勻刀,，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致,。傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久的歷史,，富含著勞動(dòng)人民辛勤勞作的結(jié)晶。
蓑衣一般制成上衣與下裙兩塊,，穿在身上與頭上的斗笠配合使用,，用以遮雨。是用棕片縫成,，棕片不透水也不透風(fēng),，可當(dāng)衣穿。它不但可以遮風(fēng)避雨,，也可遮羞掩丑,。舊社會(huì)里，極貧人家,，十八歲的姑娘沒(méi)有褲子穿,，也只好用蓑衣來(lái)掩丑避體、遮風(fēng)擋雨了,。有衣穿的人就用它做雨具,。蓑衣便是舊社會(huì)人們普遍用的雨衣，干活,、行路都離不開(kāi)它,。狩獵時(shí)它便是最好的“護(hù)身服”。名稱(chēng)來(lái)由起源古老,，用一種叫“蓑草”編織的像衣服一樣的雨具,。蓑衣的名字由此而來(lái),。
（合江縣住建局）
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